四大民间故事的结构主义分析

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四大民间故事的结构主义分析

　　摘要:四个民间恋爱故事一直受到很多人的喜爱。本文主要从普洛普和列维·斯特劳斯的构造主义角度分析着名的民间故事，找到这样的故事的不变构造，以二元对立的构造分析模式，找到故事文本的对立要素，最后分析故事母题，认识故事传达的深刻意义。

　　关键词:四大民间故事，结构主义2元对立仟母问题。

　　结构主义是西方首先研究语言的方法，借用文学作品的分析评价。结构主义是从语言学家索绪尔的普通语言教程衍生出来的研究作品之一，用结构主义分析四个民间故事，认识这样的故事背后传达的深刻意义。

　　一、四大民间故事情节发展的不变格局。

　　在结构主义学者看来，同类型的叙事性文学作品，从共同时间和时间的角度来看，其内在结构不变，变化的只有人物、环境、故事等因素。同一种类型的故事，尽管发生了许多细枝末叶的变化，但其基本结构不变。普洛普说:我们把功能理解为人物的行为，这种行为是根据情节展开的意图来决定的。[1]像四个民间故事一样讲述的是大故事你在不同的时代，因为需求不同，可以添加不同的人物，甚至故事情节，使其内容不同，但内部结构不同。这种现象普洛普在研究俄罗斯民间故事时发现，通过研究100个俄罗斯民间故事，尽管不同的民间故事有不同的人物和事件，但他的叙述结构往往相似或相同。正如列维·施特劳斯的神话研究指出，没有必要寻找可靠的说法和早期的说法，也没有必要寻找唯一的说法。

　　因此，我们来看看四个民间故事的发展。梁祝故事中，英台路遇梁山伯，英台女扮男装和梁山伯一起读书，爱情相投，暗中许下一生，马文祝英台结婚，英台墓殉教。在白女人和许仙的故事中，白女人遇到许仙，一起行舟后成为夫妇，法海阻止白女人和许仙在一起，白女人寻找丈夫的水漫在金山寺，白女人被雷锋塔压迫。在孟姜女和万喜良的恋爱传说中，孟姜女后园遇到万喜良，两人相爱成为夫妇，官员抓住万喜良，在孟姜女千里寻找丈夫，哭倒长城。在牛郎和织的传说中，女牛郎遇到了织女，两人成了夫妇，王母抓住了织女，牛郎追赶，最后银河相隔。我认为四个民间故事情节的发展有一定的结构。也就是说，男女主角相遇，情感受到阻碍，情感反抗失败。由此可见，四个民间故事都是一种类型，结构不变，变化只是所有故事的内容。

　　二、二元对立的建设与解决。

　　列维·斯特劳斯引入了语言学家的二元对立研究模式，他将内在功能不变的大故事分为一个结构成分，从这些成分中找出彼此对立和联系的几个因素，从二元对立结构的发展、变化、消化中发现故事的深层意义，实现了对故事现实价值的认识。

　　首先，我们分析《梁祝》故事中人物的二元对立:梁，追求自由幸福的婚姻，另一方面，以祝父为代表的强烈反对，对立双方都很明显。《白蛇传》中的人物关系对立:白女性必须和许仙一起生活，同时以法海为代表的强烈反对。在《孟姜女》中，孟姜女与万喜良结为夫妻，幸福生活刚刚开始，但对立面又出来了，官方为代表的反对者带走了万喜良。在《牛郎织女》中，织女来到凡间和牛郎织布耕地，反对者王母娘出现，带走织女，两人隔着银河。对立永远不会停留在这里，必须是一个动态的格局，随着故事本身的发展而发展，同时这种格局也要相应的做出调整。引起这些恋爱悲剧的不仅仅是反对者，反对者只是某种观念的代名词，他是维持某种制度和秩序的工具。因此，这不是两个人和一个人的对立，而是两个人和一个人，更准确地说是社会观念和社会制度。梁山伯和祝英台擅自许婚，白女和许仙恋人，孟姜女和万喜良嫁给逃犯，织女和牛郎人想恋人。在正统的观念中也有很大的逆转。因此，阻止异类的行动出现了马文才强迫结婚，法海降妖，万喜良官员被带走，织女被王母娘带回天空。这种深层结构实际上反映了人类生存和发展中异类与正统、自由与限制的矛盾冲突。

　　二元对立结构是一个发展变化的过程，从最初的对立到最后以圆满的方式解决，可以揭示故事价值的所在。祝英台和梁山伯化成蝴蝶飞走，用这种浪漫的方式解决二元对立，寄予人们理想。白女子离开塔，与许仙继续前缘，孟姜女哭倒长城，报复暴君，牛郎和织女在鹊桥相遇，解决了相思的痛苦。

　　三、主要母题的分析。

　　列维·施特劳斯说:神话的本质不是那个文体，而是那个叙述方法，那个句法，那个叙述的故事。[2]对四个传说进行结构主义分析，要真正展示这种故事结构的进化，就必须分析母问题。母题是民间文学中常用的概念，其具体内涵是指贯穿同类题材故事中不变的要素，其表现形式也多样，可表现为思想观念、形象和形象。这些母题总是无意识地在同类故事中以程序化的故事表现出来，用某个序列组合起来，形成了完整的故事结构。

　　祝英台路遇梁山伯，白蛇断桥遇许仙，孟姜女后园遇万喜良，牛郎织女河相遇，故事进入美好开局，男女主人公共度过美好时光。但是，反角登场，马文和英台结婚，法海藏许仙，官差抓住万喜良，王母抓住织女，恋人被迫分离。故事来到这里波澜壮阔，但主人公为了爱情奋起反抗，梁祝楼台相遇，白蛇水漫金山，孟姜女千里寻夫，牛郎追织女，故事进入高潮。人们期待着主人公的抗争胜利，最后祝英台悲愤地投入坟墓，白蛇被雷峰塔压迫，孟姜女哭泣，牛郎和织女两人的银河相隔，我们看到恋爱终于在悲伤中结束了。但是，织女和牛郎一年四季分离，但矢志不变，梁山伯和祝英台最终化蝶双飞。白蛇废弃千年修炼的正果，被雷峰塔压迫也不会改变痴情。孟姜女辛苦了，千里寻找丈夫。在悲伤的结局中，我们可以找到希望，安慰药物。

　　以上是用结构主义方法对四大民间传奇进行大致分析，旨在发现这类故事内在深层结构中某种相同的语法，通过二元对立结构的分析，发现隐藏在故事背后的深层次意义。用这种二元对立模式分析作品，可以启发人们从更深层次追求故事本身的逻辑和结构原理，进一步探索其文化价值。基于这一点，我们可能从多角度研究文学作品，发现隐藏在作品中的价值。

　　参考文献::

　　[1]普罗普.民间故事形态研究[m].特伦斯霍克斯.结构主义和符号学[m].上海:上海译文出版社，1997.8.

　　[2]列维·施特劳斯.结构人类学[m].北京:文化艺术出版社，1989:46

四大民间故事的结构主义分析

　　牛郎织女。

　　牛郎织女的传说始于《诗经大东》《彼织女》《彼牵牛》的记载。《古诗十九首遥远的牵牛星》称牛郎织女为夫妇。应《风俗通》逸文说:织女七夕过河，鹊桥，七天鹊首无缘无故，梁(注:桥)过渡织女。故事初步形成，与七夕习俗相结合。

　　孟姜女。

　　孟姜女的传说起源于左传杞梁妻拒绝齐侯郊外悬挂，遵守礼法的记载，加上檀弓的齐庄公袭莒抢劫(隧道)，杞良死杨。妻子迎来棺材哭泣是故事的雏形。汉刘向《列女传》(4)记:齐杞梁殖战死，妻子哭在城下，十天城崩溃。唐(侑名)玉集记录秦时燕人杞良，与孟超女仲姿结婚，良被长城官员杀害，仲姿哭泣长城下，城市崩溃。这个传说在唐代盛行，孟仲姿和杞良在传说中改名为孟姜女和范喜良。

　　梁祝。

　　梁祝的故事最早见于唐梁载言的《十道四藏志》，记载了梁、祝《两人品尝同学》、《同冢》的故事。晚唐张读的《宣宝志》有详细记载。到明代冯梦龙的《古今小说》为止，英台的不解带增加了，梁山伯生怀疑和蝴蝶的故事。

　　白蛇传来。

　　白蛇的故事形成最晚，起源:来源于唐传说《白蛇记》的《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白女永镇雷峰塔》(《警世通话》)，故事已经初步定型。

四大民间故事的结构主义分析

　　●牛郎织女。

　　白蛇传(20张)

　　牛郎只有一头老牛和一个犁。他每天都在地上种田。回家后，他必须自己做饭和洗衣服。生活非常艰难。牛郎织女的相识是老牛的牵线。有一天，个仙女下凡洗澡。老牛(老牛以前是仙人)叫牛郎偷织女的衣服，织女留下来和牛郎结婚。几年后，他们生了一男一女两个孩子，家人过得很开心。有一天，突然天空乌云密布，狂风大作，雷声交加，织女消失了，两个孩子哭了，牛郎急得不知道该怎么办。着急的时候，乌云突然散去，天气变成了风和日丽，织女也回家了，但她的脸上充满了悲伤。看到她轻轻地拉着牛郎，又把两个孩子抱在怀里，说:其实我不是普通人，而是王母娘的孙女，现在天宫来的人带我回去，你们自己很重视！只是，眼泪像雨一样流着云。牛郎抱着两个年轻的孩子，想哭，呆呆地站了半天。不行，我不能让老婆直接离开我，我不能让孩子直接失去母亲，我去找她，我一定要找回织女！这时，那头老牛突然说:不要伤心！你杀了我，戴上我的皮，再做两个行李箱装两个孩子，就可以去天宫找织女了。牛郎说什么都不想这样对待和自己在一起几十年的伙伴，但是无法克服它，没有别的办法，只能忍受疼痛，含泪照顾它。到了天宫，王母娘不想承认牛郎这个世界上孙子的儿子，不让织女出去见他，而是找到了七个蒙着脸、矮胖瘦的女人，对牛郎说:承认吧。承认正确的话就见面吧。牛郎一看傻眼，怀里的两个孩子就奔向自己的母亲，母子之间的血亲什么也挡不住！王母娘已经没办法了，但她还是不愿意织女回人间，下令带织女去。牛郎急了，带着两个孩子赶紧追。他们跑着，累了也不休息，摔倒后爬起来，一看就追上来，王母娘匆匆拔掉头上的金发夹，在他们中间划出了宽阔的银河。从那以后，牛郎和织女只能站在银河的两端，远远望去。每年农历七月初七，成千上万的喜鹊飞来，在银河上架起长鹊桥，让牛郎织女一家再次团聚。

　　●孟姜女哭倒了长城。

　　秦朝有个善良美丽的女人，叫孟姜女。有一天，她在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏着一个人，吓了她一跳，正要叫，看到那个人一个接一个地挥手，说:别叫，帮帮我吧！我叫范喜良，是来逃的。这时秦始皇为了建长城，到处抓人工作，饿死了，累死了，不知道有多少人！孟姜女救了范喜良，看到他知道书法，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，范喜良也喜欢孟姜女。他们俩的心印在一起，得到父母的同意后，打算成为夫妇。结婚那天，孟家张灯结彩，客人满堂，有喜悦的场面。天快黑了，喝喜酒的人也散了，新郎新娘打算进洞房，突然听到鸡飞狗的叫声，然后闯进恶意的官兵，用铁链锁住，勉强把范喜良带到长城工作。好的喜事变成了天空，孟姜女悲愤交加，日夜思念丈夫。她认为，与其坐在家里着急，不如去长城找他。没错。没错。就这样！孟姜女马上收拾行装，出发了。途中，经历了多少风霜雨雪，渡过了多少危险的山恶水，孟姜女没有喊苦，没有流过眼泪，终于以顽强的毅力，深深地爱着丈夫，她到达了长城。这时的长城已经是一个工地构成的长城墙，孟姜女在工地找到了一个工地，但没有看到丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，问了一队正要工作的外出劳动者:这里有范喜良吗？民工说:有这样的个人，新来的。孟姜女一听，就不太高兴了！她说:他在哪里？民工说:死了，尸体首都填满了城脚！我突然听到了这个。

耗，这好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。

● 梁山伯与祝英台

从前有个姓祝的地主，人称祝员外，他的女儿祝英台不仅美丽大方，而且非常的聪明好学。但由于古时候女子不能进学堂读书，祝英台只好日日倚在窗栏上，望着大街上身背着书箱来来往往的读书人，心里羡慕极了！难道女子只能在家里绣花吗？为什么我不能去上学？她突然反问自己：对啊！我为什么就不能上学呢？

想到这儿，祝英台赶紧回到房间，鼓起勇气向父母要求：“爹，娘，我要到杭州去读书。我可以穿男人的衣服，扮成男人的样子，一定不让别人认出来，你们就答应我吧！”祝员外夫妇开始不同意，但经不住英台撒娇哀求，只好答应了。第二天一清早，天刚蒙蒙亮，祝英台就和丫鬟扮成男装，辞别父母，带着书箱，兴高采烈地出发去杭州了。 到了学堂的第一天，祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学，学问出众，人品也十分优秀。她想：这么好的人，要是能天天在一起，一定会学到很多东西，也一定会很开心的。而梁山伯也觉得与她很投缘，有一种一见如故的感觉。于是，他们常常一起诗呀文呀谈得情投意合，冷呀热呀相互关心体贴，促膝并肩，两小无猜。后来，两人结拜为兄弟，更是时时刻刻，形影不离。春去秋来，一晃三年过去了，学年期满，该是打点行装、拜别老师、返回家乡的时候了。同窗共烛整三载，祝英台已经深深爱上了她的梁兄，而梁山伯虽不知祝英台是女生，但也对她十分倾慕。他俩恋恋不舍地分了手，回到家后，都日夜思念着对方。几个月后，梁山伯前往祝家拜访，结果令他又惊又喜。原来这时，他见到的祝英台，已不再是那个清秀的小书生，而是一位年轻美貌的大姑娘。再见的那一刻，他们都明白了彼此之间的感情，早已是心心相印。 此后，梁山伯请人到祝家去求亲。可祝员外哪会看得上这穷书生呢，他早已把女儿许配给了有钱人家的少爷马公子。梁山伯顿觉万念俱灰，一病不起，没多久就死去了。听到梁山伯去世的消息，一直在与父母抗争以反对包办婚姻的祝英台反而突然变得异常镇静。她套上红衣红裙，走进了迎亲的花轿。迎亲的队伍一路敲锣打鼓，好不热闹！路过梁山伯的坟前时，忽然间飞沙走石，花轿不得不停了下来。只见祝英台走出轿来，脱去红装，一身素服，缓缓地走到坟前，跪下来放声大哭，霎时间风雨飘摇，雷声大作，“轰”的一声，坟墓裂开了，祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔的面庞，她微笑着纵身跳了进去。接着又是一声巨响，坟墓合上了。这时风消云散，雨过天晴，各种野花在风中轻柔地摇曳，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来，在阳光下自由地翩翩起舞。

● 白蛇传

清明时分，西湖岸边花红柳绿，断桥上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美丽画面。突然，从西湖底悄悄升上来两个如花似玉的姑娘，怎么回事？人怎么会从水里升出来呢？原来，她们是两条修炼成了人形的蛇精，虽然如此，但她们并无害人之心，只因羡慕世间的多彩人生，才一个化名叫白素贞，一个化名叫小青，来到西湖边游玩。偏偏老天爷忽然发起脾气来，霎时间下起了倾盆大雨，白素贞和小青被淋得无处藏身，正发愁呢，突然只觉头顶多了一把伞，转身一看，只见一位温文尔雅、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。白素贞和这小书生四目相交，都不约而同地红了红脸，相互产生了爱慕之情。小青看在眼里，忙说：“多谢！请问客官尊姓大名。”那小书生道：“我叫许仙，就住在这断桥边。”白素贞和小青也赶忙作了自我介绍。从此，他们三人常常见面，白素贞和许仙的感情越来越好，过了不久，他们就结为夫妻，并开了一间“保和堂”药店，小日子过得可美了！由于“保和堂”治好了很多很多疑难病症，而且给穷人看病配药还分文不收，所以药店的生意越来越红火，远近来找白素贞治病的人越来越多，人们将白素贞亲切地称为白娘子。可是，“保和堂”的兴隆、许仙和白娘子的幸福生活却惹恼了一个人，谁呢？那就是金山寺的法海和尚。因为人们的病都被白娘子治好了，到金山寺烧香求菩萨的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高兴不起来了。这天，他又来到“保和堂”前，看到白娘子正在给人治病，不禁心内妒火中烧，再定睛一瞧，哎呀！原来这白娘子不是凡人，而是条白蛇变的！法海虽有点小法术，但他的心术却不正。看出了白娘子的身份后，他就整日想拆散许仙白娘子夫妇、搞垮“保和堂”。于是，他偷偷把许仙叫到寺中，对他说：“你娘子是蛇精变的，你快点和她分手吧，不然，她会吃掉你的！”许仙一听，非常气愤，他想：我娘子心地善良，对我的情意比海还深。就算她是蛇精，也不会害我，何况她如今已有了身孕，我怎能离弃她呢！法海见许仙不上他的当，恼羞成怒，便把许仙关在了寺里。“保和堂”里，白娘子正焦急地等待许仙回来。一天、两天，左等、右等，白娘子心急如焚。终于打听到原来许仙被金山寺的法海和尚给“留”住了，白娘子赶紧带着小青来到金山寺，苦苦哀求，请法海放回许仙。法海见了白娘子，一阵冷笑，说道：“大胆妖蛇，我劝你还是快点离开人间，否则别怪我不客气了！”白娘子见法海拒不放人，无奈，只得拔下头上的金钗，迎风一摇，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼过去。法海眼见水漫金山寺，连忙脱下袈裟，变成一道长堤，拦在寺门外。大水涨一尺，长堤就高一尺，大水涨一丈，长堤就高一丈，任凭波浪再大，也漫不过去。再加上白娘子有孕在身，实在斗不过法海，后来，法海使出欺诈的手法，将白娘子收进金钵，压在了雷峰塔下，把许仙和白娘子这对恩爱夫妻活生生地拆散了。小青逃离金山寺后，数十载深山练功，最终打败了法海，将他逼进了螃蟹腹中，救出了白娘子，从此，她和许仙以及他们的孩子幸福地生活在一起，再也不分离了。

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